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“太平有象”——刘钻丁酉迎新展将于1月8日在郑州开幕

发表日期:2017-01-07    来源:搜藏网

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太平有象

开幕时间

2017年1月8日下午14:58

展览时间

2017年1月8日--2017年1月20日

展览地点

郑州市金水路文化路交叉口东北角

马克艺术空间 

策展人

孟韬  张坚


 

太平有象

个展序言 || 卢禹舜

 

太平有象,其本义是指汉族的一种传统吉祥纹样,寓意天下安宁、祥和。《汉书·王莽传》中记载:“天下太平,五谷成熟”。

又《大唐三藏圣教序》云:“盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。”

今五谷山人刘钻,以“太平有象”为题,创作出他的国画人物系列作品,顿觉实至名归。

刘钻人物画中的那种安宁祥和之感,是他在其“五谷山”中一贯所追求的,也是他的艺术理想。

神的“人化”,或者说是神的“当代人化”,是刘钻人物画着重表现的意味。他认为:神仙的历史进入当代,就理应有当代的形象表现。

因此,我们在他的画面中经常可以见到穿着现代服装样式的古代神仙形象。

或许你不承认那是活在当代的古代神仙,但他画了,不管你承认不承认,刘钻笔下一个个“当代人化”的神仙形象已经存在。

他强调,神在人间。数千年以来,人类将自身的理想化身为“神”,并将其送入天庭。

而今天,刘钻要通过自己的艺术表现将“神”请回现实。理想的“现实化”或者现实的“理想化”表现,是刘钻人物画造型的主要追求之一。

总之,这一切都要归咎于刘钻与常人有别的人生观和艺术观。他承认“念力”的作用,但并不迷信鬼神;他对一切神秘的、不可言喻的事物抱有一种敬畏之心和尊重。

 

我是他的老师,看着他在艺术创作的道路上摸爬滚打,不断地进行各种各样的尝试,他的困惑与迷茫,他的欣喜与绝望, 他失败的痛苦和收获的喜悦我都一一看在眼里,今天,他终于走出迷雾,初步悟到了艺术的本真,虽然前面的路还很漫长,但是,我想今天我们可以坐下来,回头看看走过的路,并略微的小结一下,这既可以是对过去的总结,也可以是对未来的探索所做的一个铺垫。在刘钻还是个学生的时候我就认识他,年少的刘钻热情奔放,在艺术探索上体现出了积极的研究精神和敏感的艺术家气质。他对各种主题、各种材料都有一种着迷的热情,在孜孜不倦的探索和实验中,他留下了稚嫩但是具有思考力和想象力的实验作品。

刘钻最初的艺术创作是以水彩为媒介,以符号作依托,对艺术、人生、人性进行思考。在他的笔下,透过张扬的肢体、隐秘的符号述说着一个个弗洛伊德式的欲望与梦想。

1998年,刘钻师从于中央美术学院吕胜中,学习民间美术,并进行了大量的创作。在那段时间里,在保留了民间美术造型原始性、隐喻性和符号性、装饰性特征的同时,刘钻在创作的过程中还加入了自己对于生活、人性和艺术的思考。剪纸在很长一段时间中成为刘钻讲故事、说道理甚至是宣泄情感的一种手段。至此,民间美术质朴、神秘的特性开始在刘钻的艺术创作中深深地扎根,无论他进行水彩创作,还是后来开始接触国画这一中国最传统的画种,中国民间美术的影响一刻也不曾停歇。

2003年,刘钻开始接触国画,并拜中国新文人画派的代表画家卢禹舜先生为师,开始了他最终的归宿之路——国画的创作和研究。我想,并非国画是刘钻最适合的介质,而是这个时期的刘钻已经积累了足够的感性经验和理性创作基础,终于可以结束他摇摆不定的探索与实验,走上风格与内容和谐一致的探索之路,而这时候,国画仅仅是他的表现语言。

纵观刘钻的艺术创作,我想称他是一个跨界之人。因为他在很长一段时间内,在各种材质、各种风格、各种内容之间不断的摇摆,这种摇摆不是心神不定,而是探索和实验,也可以看做是他在探索艺术之本真的过程中的困惑和迷茫。

跨心与眼之界

艺术要通过视觉来表现,需要山川、树木、人与物来表达,这就需要观察。毕加索说过:“别人寻寻觅觅,而我俯拾皆是”,面对同样的客观事物,我们唯一能够区别的就是心。心灵要透过对客观的感悟,通过特定的表现方式最终达到物我同一,心画同一,这是绘画的最高境界。低者为眼界,最高成就莫过于匠,高者为心界,最高乃至家。作为一个追求艺术的人,刘钻跨越了眼与心的界限,在他的画面中,物已经不再是物,物即是心,是心灵的表述,欲望的素描。

跨传统与民间之界

作为中国最古老的画种,国画是中国人表达中国文化的最直接的介质。但是随着中国现代化的进程,西方文化的影响,中国画也发生了很大的变化,很多西方的观念、意识、表现手法都在国画中有所体现。刘钻也在变,但是他是在中国的文化和传统里面寻求变化。在文人画的高雅与民间艺术的通俗之间寻找平衡点。在他的绘画里面,有文人画中的山川林木,草房溪水,也有田地耕牛,但是其形象和造型与民间的形象和符号却有异曲同工之妙,充满灵气的山野与质朴粗犷的乡村气息竟然可以糅杂在一起,表现出一股浩瀚神秘的灵动气息。

跨恨与爱之界

我一直认为,艺术家都是诗人,也同时是哲人,这就意味着他即对生活充满无限的热爱,同时又时时刻刻保持着审视与批判的眼光。正如长恨歌中的恨并非真正的恨,而是爱恨交织、欲罢不能的牵挂与缠绵,刘钻心中的爱与恨也不是简单的爱恨,而是一种探索与挣扎,是对人生的深刻感悟:在刘钻早期的画中,我们既可以看到他对人生和艺术的无比热爱与真挚的追求,也能够看到他内心的困苦与挣扎。这是一个生活在水与火的煎熬之中、逡巡于欲望与现实之地的困兽。这种挣扎与渴望激发出强烈的情感,并如实地在画中再现。而不惑之后的他,画面中却多了几分淡然与闲散,交谈过后,竟然发现他从佛洛依德转向了佛教和禅宗。顿悟之后的释怀莫过于此。而他的绘画也从紧至松,从狂至释,从“乱花渐欲迷人眼”到了“却道天凉好个秋”的境地了。

跨抒情与游戏之界

有一种的画是轻松的,深入浅出的;它的境界是不言而喻的,不会让人费解的去猜,去读,而是直接感受来自画面的影响,它能瞬间包围你,让你有如亲临其境;刘钻的画有着诗一般的情景,但是却又像风一样难以捉摸,他不但在游戏人生,也在游戏艺术,同时也在游戏观画的人,他的画像他的人一样难以把握。他可以在一片田园诗意中安排进一个裸体,也可以在高雅的环境中画一驾俗气的飞机。矛盾和冲突时时出现在画面之中,打破了观者只是观者的单纯角色,而是被带进了一个游戏环节,在这个游戏环节中观看者可以感受到来自画家同时也是来自自我的矛盾与挣扎:理想与现实、理性与感性、欲望与束缚。刘钻是一位很有才情的画家,他心路历程的复杂多变造就了他绘画风格与表现形式的复杂性,这种复杂性使他的绘画丰富而有内涵,可以久久的品味。也许,他还不是一位已经成熟、定型的画家,这本书也只是他从艺之路的一个小小的节点,但是正是这种不确定性更加让人期待,期待他进一步的发展和变化,期待他能够给我们更多的惊喜和更多的思考。

最后,希望刘钻能够在艺术的道路上越走越远,直达心灵的彼岸。

 

 




 

画如其人

黑龙江省美术家协会常务副主席、秘书长  李振宇

 

大家下午好,“太平有象·刘钻中国画作品展”开幕之际,我代表省美术家协会对画展的成功举办表示热烈祝贺。

刘钻先生现为国家艺术基金专家评审委员,中国美协会员,省美协国画艺委会主任,哈师大美术学院国画系主任、教授,是我省中青年国画家的代表人物之一。

多年来,他以书画创作为线索,坚持“艺从文心”,进行“由技达乎道”的文化追求,对艺术和人生皆有理性的思考和精妙的表达,彰显了一位艺术家广阔的心灵视野和深沉的人文情怀。

本次画展集中展示了刘钻的最新创作成果。这些作品以“太平有象”为主题,为我们呈现了诗书画融会贯通、完美结合的审美画卷,在线条、笔墨、色彩的虚实之间,有无之中,实现了现实的“理想化”或理想的”现实化“转换,引领我们进入了一个关于心理、关于精神、关于形而上的海阔天空的境界。其作品中蕴含丰厚的文化积淀和质朴的家园情怀,及由此产生的气质和意蕴让我们眷恋思怀、流连感叹。

刘钻先生是一位阅历丰富、修养全面的艺术家,他在民间美术、水彩、壁画和陶艺等艺术门类都有涉猎和造诣,这些艺术积累让他能够准确把握中国画艺术“理与术”之间的辩证尺度,使他的艺术创作在中国画历史的正脉上不断升华。

刘钻先生崇德尚艺、读书、行路、笔耕不辍。本次画展是其创作实践的阶段性总结,也是其艺术道路的新起点,我们祝画展取得圆满成功,也祝愿他在追求理想的道路上有更大的收获。谢谢大家!

 




 

 

公鸡一叫

文||刘钻

 

记得少时,父亲在大年三十的上午,铺了红纸,研墨,我在旁边伺候着,看他写祈福的对联的,常写“抬头见喜”、”肥猪满圈”等每年都重复的文字,最喜欢的还是“金鸡纳福”,就是因为喜欢公鸡,这副联我一定自个儿去贴到鸡笼上。

要是童年时的早上总有公鸡叫,那才是正经儿的童年,我就是这么想的。刚才的这声鸡鸣,就在正月初一的早上,似乎把远方一条霭带里的初阳叫的一跃,就这样,新年的第一缕阳光出现了,家家户户闻鸡而起,“一叫千门万户开”。

能叫的鸡必须是美美的、闪亮的、健康的花公鸡。眼有锐意的出神,似要看穿世间真五毒,红润润的鸡冠直立,“峨冠装瑞璧”,配合高挑的颈子和颌下耳朵状的垂肉,走起路来有节奏的摆动,黑又透着蓝紫色的尾巴,因为鸡胸和头颈的高挺而显得恭顺,使公鸡的精气神儿达到完美的收宫。身上主要的毛色都是红的鸡最好了,高贵的行动时“花入羽毛深”又让牠浑身变幻着色彩,鸡的脚一定是粗壮有力的,“利爪削黄金”。这对鸡鸣更有帮助,走起步来又有撼动的感觉,让每一步都有庄严的仪式。最要说的是牠的嘴的部分了,金喙如锋,不仅为食,还要鸣送晓阴,更能驱邪安家,做事的信誉和责任直接体现于此。此为实也!

 

这首诗是先秦时代郑地女子思念夫君的情感故事,姚氏说,“‘喈喈’为众声和,初鸣声尚微,但觉其众和耳。‘胶胶’,同声高大也。三号以后,天将晓,相续不已矣。”以群鸡微鸣起说“既见君子”的惊喜。心态也渐次有进,到了鸡一同高声鸣啼,欢喜程度逾浓而“云胡不瘳”,言积思之病;夜晦至晨晦,鸡鸣声微至不停的高鸣,女子乍见夫君惊疑到后来的确信高呼。这里的鸡叫无意间参与了经典的情感经历。这里的鸡叫声可令看君拍案几回了!

过年时家家户户要贴有雄鸡的年画,面朝太阳,浑身镶了金边,威严又仪态庄重,要管尽天下正事,口衔芳草,便以此为鸡神。若能脚踩蜘蛛、蟾蜍、蛇、蜈蚣、蝎子等毒王,就更能满足诸位安居或风水的需要了。民有抓髻娃娃的一说,梳两个抓髻的人人儿,两腿微曲,胳膊上肢平举,两手各抓一只鸡,这个造型就称为抓髻娃娃,“吉”与“鸡”谐音通,这样有鸡便有吉了,民间因此有抓吉娃娃。除此,《韩诗外传》说:“鸡有五德:首带冠,文也;足搏距,武也;敌敢斗,勇也;见食相呼,仁也;守夜不失,信也。”更是说其尚德与品格了。

晋·陶渊明《归园田居五首》之一的 “暧暧远人村,依依墟里烟,狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 ”这可是人间画卷,很有还乡情结。类似的画面,我经历似乎相近的,是步行在空空不毛的黄土高原上,专挑机动车很难进入的塬坡走上去,行了多时,就能听鸡鸣犬吠,但不能辩人家何处,只得寻往微风依稀音信,不久,惊现一“盆”村落,有炊烟袅袅,缭绕盆壁八方无数窑洞人家,中间是起伏土坡,种着各种稼穑,农者施肥或担水。四方来风,翻乱了树叶,沙沙如潮。枣儿挂满树枝条,弯弯的树身姿态如母戚戚拥儿。有娃儿狗儿嬉闹,穿梭于树间。公鸡伏树上,啼声压枝颤颤,这个场景正是东日升于林,鸡攀于树枝间,且鸣。此时不也似了陶渊明的田居?

 

要是朋友来了,一定同游三百年以上的古村落,有山,有水,也有云,更有古桥和微风,临了河岸边读得“板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣”,听泉声荡涤了文心,草屋檐下,晌午鸡鸣,和了游子心中遥远的那声啼叫,似乎顿失了陌生的感觉,见了过往村民,相互招呼,热络如旧时的相邻。

公鸡一叫三回,既得每天初日,秉五德,能思乡,亦有吉,可感叹思友“五更千里梦,残月一城鸡。”

不多说了,暂离开一下。

“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。”这句好,借为我小文的结尾!

 

马克艺术空间

黑龙江省美术家协会

承办

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协办

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